История цигун насчитывает тысячелетия, но название цигун (ци - энергия, гун - работа) одно из последних современных названий "внутреннего искусства"- нэйгун.

За долгую историю "внутреннее искусство" имело десятки названий. Одно из самых древних - дао-инь (вводить ци и проводить ци по каналам), туна (вдох и выдох ци), шици (питание ци), синци (проведение ци по каналам), фуци (самодополнение через ци), а также ляньдань, сюаньгун, цзингун, дингун, сингун, нэйгун, сюдао, цзочань, нэйянгун, яншэнгун и др.

Все эти названия, несмотря на их различия, относятся к формам, предшествующим цигун. Как показали научные исследования, запись "разыскания о цигуне" встречается в сочинении "Записки о чистой вере" ("Цзинмин цзунцзяо лу"), написанном даосом Сюй Сюанем в период династии Цзинь.

Понятие цигун (нейгун) зачастую подразумевает не только комплекс дыхательных, медитативных упражнений, гигиенических и диетологических правил, но и особый тип духовного самосовершенствования.

Так или иначе цигун (нейгун) своими корнями был связан с тайным искусством даоских магов. Продление жизни, бессмертие становится в то время навязчивой идеей китайской мистической традиции.

На сегодняшний день, основным критерием приобщённости к Дао стало долголетие и совершенное здоровье. И это возможно достичь с помощью цигун и тайцзицюань.

История возникновения ТАЙЦЗИЦЮАНЬ.

Одни говорят, что тайцзицюань - это искусство самозащиты, другие - что это способ пестования своей внутренней природы и метод оздоровления. Я скажу: воистину тайцзицюань - это Небесный путь, принесённый бессмертными на землю.

                                                                  Ян Лучань  (ХVII век) 

"Никто не знает, кто создал тайцзицюань, а его утонченно-потаенную и искуссно-сокровенную сущность детально изложил и довел до конца Ван Цзунъюэ", - написал в "Кратком предисловии к тайцзицюань" замечательный мастер У Юйсянь в середине  ХIХ века.

Широко известный сегодня вид тайцзицюань будто бы принадлежит к северной ветви, в частности, мастерами этого направления были Чэнь Вантин (основатель школы Чэнь), Ян Лучань (основатель школы Ян), У Цзянцюань (основатель школы У) и другие.

К южной ветви относят направление ушу, возникшее в районе гор Удан и Сычуани, в числе основоположников и мастеров которого фигурируют как реальные лица, так и полулегендарные персонажи. Утверждается, что именно мастера южной ветви разрабатывали не столько тайцзицюань, сколько практику и теорию "внутренних стилей" (нейцзя) вообще.

Это означает, что уданцюань (нейцзяцюань) и тайцзицюань представляют собой абсолютно разные направления ушу. Скорее всего, "Кулак внутренней семьи" действительно возник в даосской среде в горах Удан. Но Чжан Саньфэн, хотя и считается патриархом этого направления, вероятно, никак не связан с ним. Он был даосским алхимиком, отшельником. А истоки тайцзицюань лежат в армейских способах боя(в частности, в системе Ци Цзигуна), адаптированных народной средой. Долгое время этот стиль никак не был связан ни с глубокой философией, ни с "психо-энергетической" традицией, которая сегодня ему приписывается.

Слияние тайцзицюань с духовной практикой произошло сравнительно поздно, не раньше ХIХ в.   

 

Печатается по материалам книги А.А. Маслов

"Танцующий феникс, тайны внутренних школ ушу"

Издательство "Феникс" 2003 год.