История возникновения тайцзи-цюань

Тайцзи начинается с цигун

Цигун (氣功), изучение энергии во вселенной, является одним из великих культурных достижений, которые Китай внес в человеческую цивилизацию. Благодаря изучению ци (氣) был понят баланс между негативными (инь, 陰) и позитивными (ян, 陽) аспектами вселенной. Это понимание привело к формулировке «Естественного Пути» (Дао, 道), который стал одним из руководящих принципов китайской философии. Этот «Дао» используется не только для объяснения природы, но и человека. Китайцы надеются, что изучение Дао может показать путь к улучшению здоровья или даже продлению жизни. Это привело к развитию китайской медицины. Циркуляция ци в теле также изучалась, что стало полем человеческого цигуна.

Согласно китайской медицинской теории, энергетическое тело (ци) считается инь (陰), тогда как физическое тело считается ян (陽). Ци нельзя увидеть, но его можно почувствовать. Инь аспект вашего тела связан с мышлением, душой и духом, в то время как ян аспект выполняет и испытывает решения инь. Ни одна часть не может существовать самостоятельно. Они должны балансировать и координироваться друг с другом, чтобы жизнь могла существовать. Ци является источником жизни, а действия физического тела – проявлением жизни. Когда инь силен, проявление ян также может быть сильным. Когда инь слаб или слишком силен, инь и ян могут потерять баланс, и может возникнуть болезнь. По этой причине китайская медицина и цигун в первую очередь заботятся о том, как поддерживать правильный баланс инь и ян.

Согласно многим документам, хотя многие другие культуры также открыли циркуляцию ци, ни одна из них не изучала его так глубоко, как китайцы. Только с 1970-х годов Запад начал принимать концепцию ци, приравнивая его к биоэлектричеству, циркулирующему в человеческом теле. Всё больше западных врачей начинают признавать, что ненормальная или нерегулярная циркуляция ци или биоэлектричества является одной из основных причин физических и психических заболеваний. Многие западные врачи направляют пациентов к акупунктуристам как к альтернативному методу лечения некоторых болезней, которые западная медицина лечит с трудом. Некоторые даже поощряют пациентов заниматься цигуном или тайцзицюань для улучшения здоровья и качества жизни.

Как практикующему цигун, вам следует изучить его историю, чтобы понять, как он развивался. Понимание прошлого позволяет вам избежать повторения ошибок, сделанных другими людьми. Это также помогает вам развить признание искусства, что необходимо для дальнейшего изучения.

По этим причинам мы посвятим остальную часть этой статьи определению ци и цигун и обзору истории цигуна и тайцзицюань. Мы также представим общие концепции, которые критически важны для понимания того, зачем и как заниматься цигуном. Во второй статье мы обсудим инь и ян тайцзицюань. Это даст вам понимание места тайцзи цигун в китайском цигуне. Наконец, в третьей статье мы представим несколько наборов упражнений тайцзи цигун.

Что такое ци? Чтобы понять цигун, вы должны сначала понять, что такое ци. Ци — это энергия или естественная сила, заполняющая вселенную. Существует три основных типа ци.

Небеса (небо или вселенная) имеют небесное ци (тянь ци, 天氣), которое состоит из сил, оказываемых небесными телами на землю, таких как солнечный свет, лунный свет и воздействие луны на приливы. Земля имеет земное ци (ди ци, 地氣), которое поглощает небесное ци и подвергается его влиянию. Человечество имеет человеческое ци (жэнь ци, 人氣), которое также подвергается влиянию двух других. В древние времена китайцы верили, что именно небесное ци контролирует погоду, климат и природные катастрофы. Когда это ци или энергетическое поле теряет свой баланс, оно стремится восстановить его. Тогда ветер должен дуть, дождь должен идти, и даже торнадо и ураганы должны случаться, чтобы небесное ци достигло нового энергетического баланса. Небесное ци также влияет на человеческое ци, и гадание и астрология — это попытки объяснить это.

Под небесным ци находится земное ци. Оно подвергается влиянию и контролируется небесным ци. Например, избыточные дожди заставят реку разливаться или менять русло. Без дождя растения погибнут. Китайцы верят, что земное ци состоит из линий и узоров энергии, а также из магнитного поля земли и тепла, скрытого под землей. Эти энергии также должны быть сбалансированы; иначе произойдут катастрофы, такие как землетрясения. Когда ци земли сбалансировано, растения растут, а животные процветают. Также каждое отдельное существо — человек, животное или растение — имеет свое собственное поле ци, которое всегда стремится к балансу. Когда любое живое существо теряет баланс, оно заболевает, умирает и разлагается.

Вы должны понять, что все природные вещи, включая человека, растут внутри и подвержены влиянию естественных циклов небесного ци и земного ци. Поскольку вы являетесь частью этой природы (Дао, 道), вы должны понять небесное ци и земное ци. Тогда вы сможете адаптироваться, когда это необходимо, чтобы более плавно вписаться в природный цикл, и вы научитесь защищать себя от негативных влияний природы. Это основная цель практики цигун.

Из этого видно, что для долгой и здоровой жизни первым правилом является жить в гармонии с циклами природы и избегать и предотвращать негативные влияния. Китайцы исследовали природу на протяжении тысяч лет. Некоторые из сведений о природных узорах и циклах записаны в книгах, одна из которых — Книга Перемен (И Цзин, 易經). Эта книга дает обычному человеку формулы для отслеживания изменения сезонов, предсказания снега, времени, когда фермер должен пахать или собирать урожай. Вы должны помнить, что природа всегда повторяется. Если вы внимательно наблюдаете, вы сможете увидеть многие из этих рутинных узоров и циклов, вызванных восстановлением баланса полей ци.

Тысячи лет китайцы исследовали взаимосвязи всех вещей в природе, особенно в отношении людей. Из этого опыта они создали различные упражнения цигун, чтобы помочь гармонизировать циркуляцию ци в теле с циклами природы. Это помогает избежать болезней, вызванных изменениями погоды или сезонов.

Китайцы также обнаружили, что с помощью цигун они могут укрепить циркуляцию ци и замедлить дегенерацию тела, приобретая не только здоровье, но и долголетие. Осознание того, что это возможно, значительно стимулировало новые исследования.

Вы можете увидеть из предшествующего обсуждения, что ци — это энергия, и она существует на небесах, на земле и в каждом живом существе. Все эти различные типы энергии взаимодействуют друг с другом и могут трансформироваться друг в друга. В Китае слово гун (功) часто используется вместо гунфу (功夫), что означает энергия и время. Любое изучение или тренировка, требующие много энергии и времени для изучения или достижения, называются гунфу. Термин может применяться к любому специальному навыку или изучению, если для его освоения требуются время, энергия и терпение. Поэтому правильное определение цигун — любое изучение или тренировка, связанные с ци, которые занимают много времени и требуют больших усилий.

Ци существует во всем, от самого большого до самого маленького. Поскольку диапазон ци настолько велик, китайцы разделили его на три категории, параллельно с тремя силами (сан цай, 三才) небес, земли и человека. Обычно небесное ци является самым большим и мощным. Это небесное ци содержит в себе земное ци, а внутри этого небесного и земного ци живет человек со своим собственным ци. Вы можете видеть, что человеческое ци является частью небесного и земного ци. Однако, поскольку людей, которые исследуют ци, в основном интересует человеческое ци, термин цигун обычно используется только для обозначения тренировки ци для людей.

Исследование цигун должно включать небесное ци, земное ци и человеческое ци. Понимание небесного ци очень сложно, особенно в древние времена, когда наука только начинала развиваться. Основные правила и принципы, относящиеся к небесному ци, можно найти в таких книгах, как Пять Элементов и Десять Стволов (У Син [и] Ши Тянь Гань, 五行與十天干), Небесные Стволы (Ши Эр Дизхи, 十二地支) и И Цзин (易經).

Многие люди стали опытными в изучении земного ци. Их называют учителями геомантии (ди ли ши, 地理師) или учителями фэн-шуй (фэн шуй ши, 風水師). Эти эксперты используют накопленные знания о геомантии и И Цзин, чтобы помочь людям принимать важные решения, такие как место и способ строительства дома или даже место для захоронения. Эта профессия до сих пор очень распространена в Китае.

Китайцы верят, что человеческое ци подвергается воздействию и контролируется небесным и земным ци, и что они фактически определяют вашу судьбу. Некоторые люди специализируются на объяснении этих связей; их называют учителями расчета жизни (суань мин ши, 算命師) или гадалками.

Большинство исследований цигун было сосредоточено на человеческом ци. Поскольку ци является источником жизни, если вы понимаете, как оно функционирует и знаете, как правильно на него воздействовать, вы сможете жить долгой и здоровой жизнью. Исследовано множество различных аспектов человеческого ци, включая акупунктуру, акупрессуру, массаж, лечение травами, медитацию и упражнения цигун. Использование акупунктуры, акупрессуры, массажа и лечения травами для регулирования потока ци стало основой китайской медицины. Медитация и подвижные упражнения цигун широко используются китайцами для улучшения здоровья или даже для лечения определенных заболеваний. Медитация и упражнения цигун играют дополнительную роль, поскольку даосы и буддисты используют их в своем духовном стремлении к просветлению и достижению состояния Будды.

Вы можете видеть, что изучение любого из аспектов ци следует называть цигуном. Однако, поскольку этот термин обычно используется только в отношении культивации человеческого ци, мы будем использовать его только в этом узком смысле, чтобы избежать путаницы.

Историю китайского цигун можно примерно разделить на четыре периода. Мы знаем мало о первом периоде, который считается начавшимся, когда была введена Книга Перемен (И Цзин) до 1122 г. до н.э. и продолжался до династии Хань (漢) (206 г. до н.э.), когда буддизм и его методы медитации пришли из Индии. Этот приток принес практику цигун и медитацию в период второго периода — религиозного цигуна. Этот период длился до династии Лян (梁) (502-557 гг. н.э.), когда было обнаружено, что цигун можно использовать для боевых целей. Это был начало третьего периода — боевого цигуна. Многие разные стили боевого цигун были созданы на основе теорий и принципов буддийского и даосского цигуна.

Этот период продолжался до свержения династии Цин (清) в 1912 г., когда началась новая эра, в которой китайские тренировки цигун смешивались с практиками цигун из Индии, Японии и многих других стран.

До династии Хань (до 206 г. до н.э.)

Книга Перемен (И Цзин, ок. 1122 г. до н.э.) была, вероятно, первой китайской книгой, связанной с ци. Она вводила концепцию трех естественных энергий или сил (сань цай, 三才): небеса (тянь, 天), земля (ди, 地) и человек (жэнь, 人). Изучение взаимосвязи этих трех природных сил было первым шагом в развитии цигун.

В династии Шан (商) (1766-1122 гг. до н.э.) китайская столица находилась в сегодняшнем Аньяне в провинции Хэнань (河南安陽). Археологические раскопки на позднем захоронении династии Шан, называемом Инь Сю (殷墟), обнаружили более 160 000 кусочков панцирей черепах и костей животных, покрытых письменными знаками. Эта письменность, называемая Письменами на гадальных костях (Цзя Гу Вэнь, 甲骨文), является самым ранним свидетельством использования китайцами письменного слова. Большая часть записанной информации носила религиозный характер. Там не упоминалось об акупунктуре или других медицинских знаниях, хотя в Каноне о расстройствах (Нэй Цзин, 内經) записано, что во время правления Желтого Императора (黃帝) (2697-2597 гг. до н.э.) каменные зонды (бянь ши, 砭石) уже использовались для регулирования циркуляции ци у людей.

Во времена династии Чжоу (周) (1122-255 гг. до н.э.) Лао Цзы (老子) или Ли Эр (李耳) упоминал определенные техники дыхания в своем классическом труде "Канон о добродетели Дао" (Дао Дэ Цзин, 道德經). Он подчеркивал, что путь к здоровью заключается в "концентрации на ци и достижении мягкости" (зхуань ци чжи жоу). Позднее, в исторических записях Ши Цзи (史紀) периода Весен и Осеней и период Воюющих царств (722-222 гг. до н.э.) также описаны более полные методы тренировки дыхания. Около 300 г. до н.э. даосский философ Чжуан Цзы (莊子) описал связь между здоровьем и дыханием в своей книге "Божественный канон" (Нань Хуа Цзин, 南華經). Он писал: "Дыхание настоящего человека (то есть бессмертного) достигает его пяток. Обычный человек дышит в горле". Это было не фигуральное выражение; оно сильно намекало на то, что метод дыхания для циркуляции ци уже использовался некоторыми даосами в то время.

Во времена династий Цинь и Хань (秦、漢) (255 г. до н.э. - 221 г. н.э.) в литературе есть несколько медицинских ссылок на цигун, таких как Канон о расстройствах (Нань Цзин, 難經) знаменитого врача Бянь Цюэ (扁鵲), которая описывает использование дыхания для увеличения циркуляции ци. Рецепты из Золотой камеры (Цзин Хуй Яо Люэ, 金匱要略) Чжан Чжунцзина (張仲景) обсуждают использование дыхания и акупунктуры для поддержания хорошего потока ци. Исследование сравнительных учений Чжоу (周易參同契) Вэй Бояна (魏伯陽) объясняет взаимосвязь между человеком и природными силами и ци. Вы видите, что в этот период почти все публикации о цигун были написаны учеными, такими как Лао Цзы и Чжуан Цзы, или медицинскими врачами, такими как Бянь Цюэ и Вэй Боян.

От династии Хань до начала династии Лян (206 г. до н.э. - 502 г. н.э.)

Поскольку многие императоры династии Хань были умными и мудрыми, династия Хань была славным и мирным периодом. Во время Восточной Хань (東漢) (ок. 58 г. н.э.) буддизм был завезен в Китай из Индии. Император Хань стал искренним буддистом, и буддизм вскоре распространился и стал очень популярным. Многие буддийские практики медитации и цигун, которые использовались в Индии на протяжении тысяч лет, были усвоены китайской культурой. Буддийские храмы преподавали многие практики цигун, особенно тихую медитацию Чань (禪) или Рэнь (忍), что ознаменовало новую эру китайского цигуна. Многое из более глубоких теорий и практик цигуна, разработанных в Индии, было привнесено в Китай. К сожалению, поскольку тренировки были направлены на достижение состояния Будды, методы тренировок и теории записывались в буддийских писаниях и хранились в тайне. В течение сотен лет религиозные тренировки цигун никогда не преподавались мирянам. Только с XX века они стали доступны широкой публике.

Недолго после того, как буддизм пришел в Китай, даос по имени Чжан Даолин (張道陵) объединил традиционные даосские принципы с буддизмом и создал религию, называемую Дао (道教). Многие методы медитации были комбинацией принципов и тренировочных методов обоих источников.

Поскольку Тибет имел свою собственную ветвь буддизма с собственной системой тренировок и методами достижения состояния Будды, тибетские буддисты также были приглашены в Китай для проповеди. Со временем их практики также были усвоены.

Именно в этот период традиционные китайские практики цигун наконец-то получили возможность сравнить свои искусства с религиозными практиками цигун, привнесенными в основном из Индии. В то время как ученые и медицинские практики цигун были сосредоточены на поддержании и улучшении здоровья, новоприбывшие религиозные практики цигун были направлены на гораздо большее. Современные документы и стили цигун ясно показывают, что религиозные практики тренировали свою ци на гораздо более глубоком уровне, работая с многими внутренними функциями тела, и стремились контролировать свои тела, умы и духи с целью выйти из цикла перерождений.

В то время как практики и медитации цигун передавались секретно внутри монастырей, традиционные ученые и врачи продолжали свои исследования цигун. Во время династии Цзинь (晉), в третьем веке н.э., знаменитый врач Хуа То (華陀) использовал акупунктуру для анестезии в хирургии. Даос Цзюнь Цянь (君倩) использовал движения животных для создания Упражнений Пяти Животных (Wu Qin Xi, 五禽戲), которые учили людей, как увеличивать циркуляцию ци через определенные движения. Также в этот период врач по имени Гэ Хун (葛洪) упоминал использование ума для ведения и увеличения ци в своей книге "Учитель, Обнимающий Простоту" (Bao Pu Zi, 抱朴子). В какой-то момент между 420 и 581 годами н.э. Тао Хунцзин (陶弘景) собрал "Записи по Питанию Тела и Продлению Жизни" (Yang Shen Yan Ming Lu, 養身延命錄), в которых описывал многие техники цигун.

От династии Лян до конца династии Цин (502-1912 гг. н.э.)

Во времена династии Лян (502-557 гг. н.э.) император пригласил буддийского монаха по имени Да Мо (達磨), который когда-то был индийским принцем, для проповеди буддизма в Китае. Когда император решил, что ему не нравится буддийская теория Да Мо, монах удалился в Шаолиньский храм (少林寺). Когда Да Мо прибыл, он увидел, что монахи были слабы и больны, поэтому он затворился, чтобы обдумать проблему. Он вышел из затвора через девять лет и написал два канона: "Канон Преобразования Мышц/Сухожилий" (Yi Jin Jing, 易筋經) и "Канон Очистки Костей/Мозга" (Xi Sui Jing, 洗髓經). "Канон Преобразования Мышц/Сухожилий" учила монахов, как обрести здоровье и преобразовать свои физические тела из слабых в сильные. "Канон Очистки Костей/Мозга" учила монахов, как использовать ци для очищения костного мозга и укрепления кровеносной и иммунной систем, а также как зарядить мозг энергией и достичь просветления. Поскольку "Канон Очистки Костей/Мозга" была труднее для понимания и практики, методы тренировок передавались секретно только нескольким избранным ученикам в каждом поколении.

После того как монахи практиковали упражнения по изменению мышц/сухожилий, они обнаружили, что не только улучшили свое здоровье, но и значительно увеличили свою силу. Когда эта тренировка была интегрирована в боевые техники, она повысила эффективность их боевых приемов. В дополнение к этой боевой тренировке цигун, монахи Шаолиня также создали пять стилей боевых искусств, имитирующих боевые приемы различных животных. Эти животные включают тигра, леопарда, дракона, змею и журавля.

Вне монастыря развитие цигун продолжалось во времена династий Суй и Тан (隋、唐) (581-907 гг. н.э.). Чжао Юаньфан (巢元方) составил "Трактат о происхождении и симптомах различных болезней" (Zhu Bing Yuan Hou Lun, 諸病源候論), который является своеобразной энциклопедией методов цигун, перечисляющей 260 различных способов увеличения потока ци. "Тысяча золотых рецептов" (Qian Jin Fang, 千金方) Сунь Симяо (孫思邈) описывает метод ведения ци, а также использование шести звуков. Использование шести звуков для регулирования ци во внутренних органах уже давно практиковалось буддистами и даосами. Сунь Симяо также представил систему массажа под названием "Сорок девять техник массажа Лао Цзы". "Важные секреты снаружи" (Wai Tai Mi Yao, 外台密要) Ван Тао (王燾) обсуждает использование дыхания и травяных терапий для лечения расстройств циркуляции ци.

Во времена династий Сун, Цзинь и Юань (宋、金、元) (960-1368 гг. н.э.) книга "Секреты питания жизни" (Yang Sheng Jue, 養身訣) Чжан Аньдао (張安道) обсуждает несколько практик цигун. "Точка зрения Конфуция" (Ru Men Shi Shi, 儒門視事) Чжан Цзихэ (張子和) описывает использование цигун для лечения внешних травм, таких как порезы и растяжения. "Секретная библиотека орхидеи" (Lan Shi Mi Cang, 蘭室密藏) Ли Го (李果) описывает использование цигун и травяных средств для лечения внутренних расстройств. "Дальнейшее исследование полного изучения" (Ge Zhi Yu Lun, 格致餘論) Чжу Даньси (朱丹溪) предоставил теоретическое объяснение использования цигун для лечения болезней.

Во времена династии Сун (宋) (960-1279 гг. н.э.) считается, что Чжан Саньфэн (張三丰) создал тайцзицюань. Тайцзицюань использовал другой подход к использованию цигун, чем Шаолинь. В то время как Шаолинь подчеркивал внешние эликсирные (wai dan, 外丹) упражнения цигун, тайцзицюань подчеркивал внутренние эликсирные (nei dan, 内丹) тренировки цигун.

В 1026 году был создан знаменитый бронзовый человек для акупунктуры, разработанный доктором Ван Вэйи (王唯一). До этого времени, хотя существовало много публикаций, обсуждающих теорию, принципы и методы акупунктуры, среди них было много разногласий и неясных моментов. Когда доктор Ван создал бронзового человека, он также написал книгу "Иллюстрация бронзового человека для акупунктуры и моксибуции" (Tong Ren Yu Xue Zhen Jiu Tu, 銅人俞穴針灸圖). Он объяснил взаимосвязь между двенадцатью органами и двенадцатью каналами ци, прояснил многие спорные моменты и впервые систематизировал теорию и принципы акупунктуры.

В 1034 году доктор Ван использовал акупунктуру для лечения императора Жэнь-цзуна (仁宗). При поддержке императора акупунктура процветала. Чтобы поощрить медицинские исследования в области акупунктуры, император построил храм в честь Бянь Цюэ (扁鵲), который написал "Нань Цзин" (難經), и почитал его как предка акупунктуры. Технология акупунктуры развилась до такой степени, что даже народ Цзинь (金) на севере запросил бронзового человека и другие технологии акупунктуры в качестве условий мира. Между 1102 и 1106 годами доктор Ван вскрыл тела заключенных и добавил больше информации в "Нань Цзин". Его работа значительно способствовала продвижению цигун и китайской медицины, дав четкое и систематическое представление о циркуляции ци в человеческом теле.

Позднее, в южной династии Сун (南宋) (1127-1279 гг. н.э.), маршал Юэ Фэй (岳飛) был известен созданием нескольких внутренних упражнений цигун и боевых искусств. Говорят, что он создал Восемь кусков парчи (Ba Duan Jin, 八段錦) для улучшения здоровья своих солдат. Он также считается создателем внутреннего боевого стиля Синъицюань (形意拳). Боевые художники стиля Орел также утверждают, что Юэ Фэй был создателем их стиля.

С тех пор до конца династии Цин (1912 г.) были основаны многие другие стили цигун. Среди известных можно назвать "Шаг тигра" (Hu Bu Gong, 虎步功), "Двенадцать постур" (Shi Er Zhuang, 十二庄) и "Просящий цигун" (Jiao Hua Gong, 叫化功). Также в этот период было опубликовано множество документов, связанных с цигун, таких как "Секретные важные документы по защите тела" (Bao Shen Mi Yao, 保身祕要) Цао Юаньбая (曹元白), которые описывают подвижные и неподвижные практики цигун, и "Краткое введение в питание тела" (Yang Shen Fu Yu, 養身膚語) Чэнь Цзиру (陳繼儒), о трех сокровищах: эссенции (jing, 精), внутренней энергии (qi, 氣) и духе (shen, 神). Также "Краткое введение в медицинские рецепты" (Yi Fang Ji Jie, 醫方集介) Ван Фаньань (汪範庵) обзорно и суммировал ранее опубликованные материалы, а "Иллюстрированное объяснение внутреннего гун" (Nei Gong Tu Shuo, 内功圖說) Ван Цзуюань (王祖源) представил Двенадцать кусков парчи (Shi Er Duan Jin, 十二段錦) и объяснил идею сочетания подвижных и неподвижных практик цигун.

В конце династии Мин (明) (ок. 1640 г.) боевой стиль цигун "Огненный дракон" (Huo Long Gong, 火龍功) был создан стилистами тайян (太陽). Известный внутренний боевой стиль "Ладонь восьми триграмм" (Baguazhang, 八卦掌) считается созданным Дун Хайчуанем (董海川) в конце династии Цин (1644-1912 гг.). Этот стиль сейчас становится популярным по всему миру.

Во времена династии Цин тибетские медитации и боевые техники впервые широко распространились в Китае. Это произошло благодаря поощрению и интересу маньчжурских императоров в королевском дворце, а также других высокопоставленных лиц общества.

От конца династии Цин до настоящего времени

До 1912 года китайское общество оставалось очень консервативным и старомодным. Хотя Китай расширял свои контакты с внешним миром на протяжении предыдущих ста лет, внешний мир оказывал небольшое влияние за пределами прибрежных регионов. Со свержением династии Цин в 1912 году и основанием Китайской Республики, страна начала меняться как никогда ранее. С этого времени практика цигун вступила в новую эру. Благодаря лёгкости общения в современном мире западная культура оказывает большое влияние на Восток. Многие китайцы открыли свои умы и изменили свои традиционные представления, особенно в Тайване и Гонконге. Сейчас различные стили цигун преподаются открыто, и многие ранее секретные документы были опубликованы. Современные методы коммуникации открыли цигун для гораздо более широкой аудитории, чем когда-либо прежде, и у людей теперь есть возможность изучать и понимать множество различных стилей. Кроме того, люди теперь могут сравнивать китайский цигун с аналогичными искусствами из других мест, таких как Индия, Япония, Корея и Ближний Восток.

В ближайшем будущем цигун может рассматриваться как самая захватывающая и перспективная область исследований. Это древняя наука, которая только ждёт, чтобы её исследовали с помощью новых технологий, которые сейчас развиваются с почти взрывной скоростью. Всё, что мы можем сделать для ускорения этих исследований, значительно поможет человечеству лучше понять и улучшить себя.

В общем, все практики цигун можно разделить по теории и методам тренировки на две основные категории: внешний эликсир (вай дан, 外丹) и внутренний эликсир (нэй дан, 内丹). Понимание различий между ними даст вам общее представление о большинстве китайских практик цигун.

1. Внешний Эликсир (Вай Дан, 外丹)

«Вай» (外) означает «внешний или наружный», а «дан» (丹) означает «эликсир». Внешний здесь означает конечности, в отличие от туловища, которое включает все жизненно важные органы. Эликсир — это гипотетическое вещество, продлевающее жизнь, которое китайские даосы искали на протяжении тысячелетий. Изначально они думали, что эликсир — это что-то физическое, что можно приготовить из трав или химических веществ, очищенных в печи. После тысяч лет изучения и экспериментов они поняли, что эликсир находится в теле. Другими словами, если вы хотите продлить свою жизнь, вы должны найти эликсир в своём теле и затем научиться защищать и питать его.

В практике вай дан цигун вы концентрируете своё внимание на своих конечностях. Когда вы упражняетесь, ци накапливается в ваших руках и ногах. Когда потенциал ци в ваших конечностях достигает достаточно высокого уровня, ци будет течь через каналы, очищая любые препятствия и питая органы. Это главная причина, по которой человек, который занимается физической работой или имеет физическую работу, обычно здоровее, чем тот, кто весь день сидит на месте.

2. Внутренний Эликсир (Нэй Дан, 内丹)

«Нэй» (内) означает «внутренний», а «дан» (丹) означает «эликсир». Таким образом, нэй дан означает построение эликсира внутренне. Здесь «внутренне» означает в теле, а не в конечностях. В то время как в вай дан ци накапливается в конечностях и затем перемещается в тело, упражнения нэй дан накапливают ци в теле и направляют её в конечности.

В общем, теория нэй дан глубже, чем теория вай дан, и её труднее понять и практиковать. Традиционно большинство практик нэй дан цигун передавались более секретно, чем вай дан. Особенно это касается высших уровней нэй дан, таких как Очистка костного мозга/мозга, которые передавались только немногим избранным ученикам.

Мы также можем классифицировать цигун на четыре основные категории в зависимости от цели или конечного результата тренировки: 1. поддержание здоровья; 2. лечение болезней; 3. боевые навыки; и 4. просветление или состояние Будды. Это только грубое деление, так как почти каждый стиль цигун служит более чем одной из вышеуказанных целей. Например, хотя боевой цигун сосредоточен на увеличении боевой эффективности, он также может улучшить ваше здоровье. Даосский цигун нацелен на долголетие и просветление, но для достижения этой цели вам нужно быть в хорошем здоровье и уметь лечить болезни. Из-за этого многоцелевого аспекта категорий будет проще обсуждать их происхождение, а не цели их тренировки. Знание истории и основных принципов каждой категории поможет вам лучше понять их цигун.

В Китае до династии Хань (漢) (206 г. до н.э. — 221 г. н.э.) существовали две основные ветви учености. Одна из них была создана Конфуцием (孔子) (551-479 гг. до н.э.) в период Весен и Осеней (Чуньцю, 春秋) (722-484 гг. до н.э.). Учёные, практиковавшие его философию, обычно называются конфуцианцами. Позже его философия была популяризирована и расширена Мэн-цзы (孟子) (372-289 гг. до н.э.) в период Воюющих царств (Чжаньго, 戰國) (403-222 гг. до н.э.). Люди, практикующие эту философию, называются конфуцианцами (Жу Цзя, 儒家). Ключевые слова их базовой философии: лояльность (чжун, 忠), сыновняя почтительность (сяо, 孝), человечность (жэнь, 仁), доброта (ай, 愛), доверие (синь, 信), справедливость (и, 義), гармония (хэ, 和) и мир (пин, 平). Человечность и человеческие чувства — главные предметы их изучения. Философия Жу Цзя стала центром китайской культуры.

Вторая основная школа учености называлась даосизм (Дао Цзя, 道家) и была создана Лао Цзы (老子) в VI веке до н.э. Лао Цзы считается автором книги "Канон о добродетели Дао" (Дао Дэ Цзин, 道德經), которая описывает человеческую мораль. Позже, в период Воюющих царств, его последователь Чжуан Чжоу (莊周) написал книгу "Чжуан Цзы" (莊子), что привело к формированию ещё одной сильной ветви даосизма. До династии Хань даосизм считался ветвью учености. Однако, в династии Хань традиционный даосизм был объединен с буддизмом, привнесённым из Индии, и постепенно начал рассматриваться как религия (Дао Цзяо, 道教). Поэтому даосизм до династии Хань следует рассматривать как учёный даосизм, а не религиозный.

В отношении их вклада в цигун, обе школы учености подчеркивали поддержание здоровья и предотвращение болезней. Они верили, что многие болезни вызваны ментальными и эмоциональными излишествами. Когда ум человека не спокоен, не сбалансирован и не мирен, органы не будут функционировать нормально. Например, депрессия может вызвать язву желудка и несварение. Гнев вызывает неправильную работу печени. Печаль вызывает застой и напряжение в легких, а страх может нарушить нормальную работу почек и мочевого пузыря. Они осознали, что если вы хотите избежать болезни, вы должны научиться балансировать и расслаблять свои мысли и эмоции. Это называется регулированием ума.

Поэтому учёные подчёркивали достижение спокойного ума через медитацию. В своей тихой медитации главная тренировка заключается в устранении мыслей, чтобы ум был ясен и спокоен. Когда вы становитесь спокойными, поток мыслей и эмоций замедляется, и вы чувствуете себя ментально и эмоционально нейтральными. Этот вид медитации можно считать практикой эмоционального самоконтроля. Когда вы находитесь в этом состоянии "без мыслей", вы становитесь очень расслабленными и можете даже расслабиться глубоко внутри своих внутренних органов. Когда ваше тело так расслаблено, ци будет естественно течь плавно и сильно. Этот вид тихой медитации был очень распространён в древнем китайском учёном обществе.

Чтобы достичь цели спокойного и мирного ума, их тренировка сосредоточена на регулировании ума, тела и дыхания. Они верили, что пока эти три вещи регулируются, поток ци будет плавным, и болезнь не наступит. Вот почему тренировка ци учёных называется сю ци (修氣), что означает "культивирование ци". "Сю" на китайском языке означает регулировать, культивировать или восстанавливать. Это означает поддерживать в хорошем состоянии. Это очень отличается от религиозной даосской тренировки ци после династии Хань, которая называлась "лянь ци" (練氣), что переводится как "тренировать ци". "Лянь" означает тренироваться или упражняться для усиления.

Многие документы по цигун, написанные конфуцианцами и даосами, были ограничены поддержанием здоровья. Подход учёных к цигун заключался в следовании своей естественной судьбе и поддержании здоровья. Эта философия сильно отличается от философии религиозных даосов после династии Хань, которые отрицали, что судьба может быть изменена. Они верили, что возможно тренировать своё ци, чтобы сделать его сильнее и продлить свою жизнь.

Говорят в учёном обществе: "Ren shen qi shi gu lai xi" (人生七十古來稀), что означает "В человеческой жизни семьдесят лет — это редкость". Вы должны понимать, что немногие из обычных людей в древние времена доживали до семидесяти лет из-за нехватки хорошей пищи и современных медицинских технологий. Также говорят: "An tian le ming" (安天樂命), что означает "мир с небесами и радость в своей судьбе"; и "Xiu shen shi ming" (修身視命), что означает "Культивировать тело и ждать свою судьбу". Сравните это с философией поздних даосов, которые говорили: "Yi bai er shi wei zhi yao" (一百二十為之夭), что означает "Сто двадцать — это умереть молодым". Они верили и доказали, что человеческую жизнь можно продлить, и судьбу можно преодолеть.

Конфуцианство и даосизм были двумя основными школами учености в Китае, но были и многие другие школы, которые также более или менее участвовали в упражнениях цигун. Мы не будем обсуждать их здесь, потому что есть только ограниченное количество документов по цигун из этих школ.

В древнем китайском обществе большинство императоров уважали учёных и находились под их влиянием. Врачи не пользовались высоким уважением, потому что они ставили диагноз, касаясь тела пациента, что считалось характерным для низших классов общества. Несмотря на это, врачи развили глубокую и успешную медицинскую науку. Они продолжали упорно трудиться и учиться, и тихо передавали результаты своих исследований следующим поколениям.

Из всех групп, изучавших цигун в Китае, врачи занимаются этим дольше всех. С момента открытия циркуляции ци в человеческом теле около четырёх тысяч лет назад китайские врачи посвятили значительную часть своих усилий изучению поведения ци. Их усилия привели к разработке акупунктуры, акупрессуры или массажа полостей и лечения травами.

Кроме того, многие китайские врачи использовали свои медицинские знания для создания различных наборов упражнений цигун, либо для поддержания здоровья, либо для лечения конкретных заболеваний. Китайские врачи верили, что сидячая или неподвижная медитация для регулирования тела, ума и дыхания, как это делали учёные, недостаточна для лечения болезней. Они верили, что для увеличения циркуляции ци необходимо двигаться. Хотя спокойный и мирный ум был важен для здоровья, упражнения для тела были более важны. Они узнали из своей медицинской практики, что люди, которые правильно занимались физическими упражнениями, болели реже, и их тела деградировали медленнее, чем у тех, кто просто сидел. Они также поняли, что определенные движения тела могут увеличивать циркуляцию ци в определенных органах. Они исходили из этого, полагая, что эти упражнения могут использоваться для лечения конкретных заболеваний и восстановления нормального функционирования этих органов.

Некоторые из этих движений похожи на движения определённых животных. Понятно, что для того, чтобы животное выжило в дикой природе, оно должно иметь инстинкт защиты своего тела. Часть этого инстинкта связана с тем, как накапливать своё ци и как не допускать его потери. Мы, люди, потеряли многие из этих инстинктов за годы, которые мы отделяли себя от природы.

Многие врачи разработали упражнения цигун, смоделированные по движениям животных, для поддержания здоровья и лечения болезней. Типичный, хорошо известный набор таких упражнений - Пять звериных игр (Wu Qin Xi, 五禽戲), созданный доктором Хуа То (華佗). Еще один известный набор на основе аналогичных принципов называется Восемь кусков парчи (Ba Duan Jin, 八段錦). Он был создан маршалом Юэ Фэем (岳飛), который, что интересно, был солдатом, а не врачом.

Кроме того, используя свои медицинские знания о циркуляции ци, китайские врачи исследовали и нашли, какие движения могут помочь лечить определенные болезни и проблемы со здоровьем. Неудивительно, что многие из этих движений были аналогичны тем, которые использовались для поддержания здоровья, так как многие болезни вызваны дисбалансом ци. Когда дисбаланс продолжается в течение длительного времени, органы будут страдать и могут быть физически повреждены. Это как если бы машина работала без подачи правильного электрического тока - со временем машина будет повреждена. Китайские врачи верили, что прежде чем физическое повреждение органа проявится в теле пациента, сначала возникает аномалия в балансе и циркуляции ци. Аномальная циркуляция ци - это начало болезни и физического повреждения органа. Когда ци слишком положительное (ян) или слишком отрицательное (ин) в канале ци конкретного органа, этот орган начинает страдать. Если вы не корректируете циркуляцию ци, этот орган будет плохо функционировать или деградировать. Лучший способ исцеления - это корректировать и балансировать ци до того, как появятся физические проблемы. Поэтому основная цель акупунктуры или акупрессуры - корректировать или увеличивать нормальную циркуляцию ци. Травы и специальные диеты также считаются важными методами лечения для регулирования ци в теле.

Пока болезнь ограничена уровнем застоя ци и нет физического повреждения органа, упражнения цигун, используемые для поддержания здоровья, могут быть использованы для регулирования циркуляции ци и лечения проблемы. Однако, если болезнь уже настолько серьезна, что физические органы начали выходить из строя, то ситуация становится критической, и требуется специфическое лечение. Лечение может включать акупунктуру, травы или даже операцию, а также специфические упражнения цигун, предназначенные для ускорения исцеления или даже для излечения болезни. Например, язвы и астма могут часто быть вылечены или улучшены с помощью некоторых простых упражнений. В последнее время как в материковом Китае, так и на Тайване, некоторые упражнения цигун показали эффективность в лечении некоторых видов рака.

После лет наблюдений за природой и за собой, некоторые практикующие цигун пошли ещё глубже. Они поняли, что циркуляция ци в теле меняется с сезонами, и что необходимо помогать телу в этих периодических адаптациях. Они также заметили, что в каждом сезоне определенные органы имеют характерные проблемы. Например, в начале осени легкие должны адаптироваться к более холодному воздуху, который вы вдыхаете. Во время этой адаптации легкие могут быть подвержены нарушениям, и вы можете легко простудиться. Ваша пищеварительная система также подвержена изменениям во время сезонных изменений. Ваш аппетит может увеличиться, или у вас может быть диарея. Когда температура понижается, ваши почки и мочевой пузырь начнут давать о себе знать. Например, из-за стресса на почки вы можете чувствовать боль в спине. Фокусируясь на этих сезонных нарушениях ци, медитаторы создали набор движений, которые можно использовать для ускорения адаптации тела. Эти упражнения цигун будут представлены в следующих статьях.

Кроме маршала Юэ Фэя, многие люди, не являвшиеся врачами, также создали наборы медицинского цигун. Эти наборы, вероятно, изначально были созданы для поддержания здоровья, а позже также использовались для лечения болезней.

Китайский боевой цигун, вероятно, не был разработан до тех пор, пока Да Мо (達磨) не написал Канон Преобразования Мышц/Сухожилий в Шаолиньском храме во времена династии Лян (梁) (502-557 гг. н.э.). Когда монахи Шаолиня тренировались по Канону Преобразования Мышц/Сухожилий, они обнаружили, что могут не только улучшить свое здоровье, но и значительно увеличить силу своих боевых приемов. С тех пор многие боевые стили разработали наборы упражнений цигун для увеличения их эффективности. В дополнение, многие боевые стили были созданы на основе теории цигун.

Боевые художники сыграли важную роль в китайском обществе цигун. Когда теория цигун впервые была применена к боевым искусствам, она использовалась для увеличения силы и эффективности мышц. Теория очень проста: ум (и, 意) используется для ведения ци к мышцам, чтобы заряжать их энергией, чтобы они функционировали более эффективно. Обычный человек обычно использует свои мышцы на менее чем 40 процентов максимальной эффективности. Если человек может тренировать свою концентрацию и использовать сильный и (ум, генерированный из ясного мышления), чтобы эффективно вести ци к мышцам, он сможет зарядить мышцы до более высокого уровня и, следовательно, увеличить свою боевую эффективность.

По мере того как теория акупунктуры становилась все более понятной, боевые техники достигли еще более продвинутых уровней. Боевые художники узнали, как атаковать конкретные области, такие как жизненно важные акупунктурные точки, чтобы нарушить поток ци врага и создать дисбаланс, который вызывает травмы или даже смерть. Для этого необходимо понимать маршрут и время циркуляции ци в человеческом теле. Практикующий должен тренироваться, чтобы точно ударять по точкам и на нужную глубину. Эти техники ударов по точкам называются "диан сюэ" (點穴) или "дим мак" (на кантонском) или "диан май" (點脈).

Большинство боевых практик цигун помогают улучшить здоровье практикующего. Однако существуют и другие боевые практики цигун, которые, хотя и развивают специальные навыки, полезные в бою, также могут повредить здоровье практикующего. Примером этого является железная ладонь (тиэ ша чжан, 鐵砂掌). Хотя эта тренировка может развить удивительную разрушительную силу, она может также повредить руки и нарушить циркуляцию ци в руках и внутренних органах.

С шестого века многие боевые стили были созданы на основе теории цигун. Их можно грубо разделить на внешние и внутренние стили. Внешние стили акцентируют внимание на накоплении ци в конечностях для координации с физическими боевыми техниками. Они следуют теории внешнего эликсира (вай дан, 外丹) цигун, который обычно генерирует ци в конечностях через специальные упражнения. Концентрированный ум используется во время упражнений для зарядки ци. Это значительно увеличивает мышечную силу и, следовательно, эффективность боевых техник. Цигун также можно использовать для тренировки тела к сопротивлению ударам. В этом тренинге ци направляется, чтобы заряжать кожу и мышцы, позволяя им сопротивляться ударам без травм. Этот тренинг обычно называется "железная рубашка" (тэ бу шань, 鐵布衫) или "золотой колокольчик" (дзинь чжун чжао, 金鐘罩). Боевые стили, использующие вай дан тренировки цигун, обычно называются внешними стилями (вай гун, 外功) или жесткими стилями (ин гун, 硬功). Шаолиньский гунфу является типичным примером стиля, использующего вай дан боевой цигун.

Хотя вай дан цигун может помочь боевому художнику увеличить свою силу, у него есть недостаток. Поскольку вай дан цигун акцентирует внимание на тренировке внешних мышц, это может вызвать их чрезмерное развитие. Это может привести к проблеме, называемой "рассеивание энергии" (сан гун, 散功), когда практикующий стареет. Чтобы исправить это, когда внешний боевой художник достигает высокого уровня тренировок внешнего цигун, он начинает тренировать внутренний цигун, который специализируется на устранении проблемы рассеивания энергии. Именно поэтому говорят: "Шаолиньский гунфу от внешнего к внутреннему".

Внутренний боевой цигун основывается на теории внутреннего эликсира (нэй дан, 内丹). В этом методе ци генерируется в теле, а не в конечностях, и затем эта ци направляется в конечности для увеличения силы. Чтобы направить ци в конечности, техники должны быть мягкими, и использование мышц должно быть минимальным. Тренировка и теория внутреннего эликсира боевого цигун намного сложнее, чем тренировки внешнего эликсира. Заинтересованные читатели могут обратиться к книге автора "Теория и сила Тайцзи: "Теория и сила Тайцзи", доступной в Центре публикаций YMAA.

Некоторые внутренние боевые стили были созданы в горах Удан (武當) и Эмэй (峨嵋). Популярные стили включают Тайцзицюань (太極拳), Багуачжан (八卦掌), Лю Хэ Ба Фа (六合八法) и Синъицюань (形意拳). Однако вы должны понимать, что даже внутренние боевые стили, которые обычно называют мягкими стилями, иногда должны использовать мышечную силу во время боя. Поэтому, когда внутренний боевой художник достигает определенного уровня компетенции в внутреннем цигун, он или она также должны научиться использовать более жесткие, внешние техники. Именно поэтому говорят: "Внутренние стили от мягкого к жесткому".

В последние пятьдесят лет некоторые практикующие тайцзицигун или тайцзицюань разработали тренировки, которые главным образом предназначены для здоровья и называются уцзицигун (無極氣功), что означает "цигун без пределов". Уцзи (無極) - это состояние нейтральности, которое предшествует тайцзи, которое является состоянием относительных противоположностей. Когда у вас в уме есть мысли и чувства, есть инь и ян, но если вы можете успокоить свой ум, вы можете вернуться к пустоте уцзи. Когда вы достигаете этого состояния, ваш ум центрируется и становится ясным, ваше тело расслабляется, и ци может течь естественно и плавно, достигая правильного баланса само по себе. Уцзицигун стал очень популярным во многих частях Китая, особенно в Шанхае и Гуандуне.

Вы видите, что хотя цигун широко изучается в китайском боевом обществе, основное внимание в тренировках изначально уделялось увеличению боевых способностей, а не здоровью. Хорошее здоровье считалось побочным эффектом тренировок. Только в двадцатом веке аспект здоровья в боевом цигун начал получать больше внимания. Это особенно верно для внутренних боевых искусств. Пожалуйста, обратитесь к глубокой книге автора "Эссенция Шаолиньского Белого Журавля", доступной в Центре публикаций YMAA.

Религиозный цигун, хотя и не так популярен в Китае, как другие категории, признан достигшим самых высоких достижений среди всех категорий цигун. Он долгое время держался в секрете, и только в двадцатом веке он был открыт для мирян.

В Китае религиозный цигун включает в себя в основном даосский и буддийский цигун. Главная цель их тренировок — стремление к просветлению, или то, что буддисты называют Буддизмом. Они ищут способ поднять себя над обычными человеческими страданиями и избежать цикла непрерывного перевоплощения. Они верят, что все человеческие страдания вызваны семью эмоциями и шестью желаниями. Если вы все еще связаны с этими эмоциями и желаниями, вы перевоплотитесь после своей смерти. Чтобы избежать перевоплощения, вы должны тренировать свой дух до очень высокого уровня, чтобы он был достаточно сильным, чтобы быть независимым после вашей смерти. Этот дух войдет в небесное царство и обретет вечный покой.

Эта тренировка сложна для выполнения в повседневной жизни, поэтому практикующие часто уходят от общества и переселяются в уединение гор, где они могут сосредоточить все свои силы на самокультивации.

Практикующие религиозный цигун тренируют укрепление своей внутренней ци для питания своего духа (шэнь, 神) до тех пор, пока этот дух не сможет выжить после смерти физического тела. Тренировка Очистки костного мозга/мозга необходима для достижения этого уровня. Она позволяет направлять ци к лбу, где находится дух, и поднимать мозг на более высокий энергетический уровень. Эта тренировка раньше ограничивалась только немногими монахами, достигшими высокого уровня. Тибетские буддисты также активно участвовали в этой тренировке. За последние две тысячи лет тибетские буддисты, китайские буддисты и даосы следовали одним и тем же принципам, чтобы стать тремя основными религиозными школами тренировки цигун.

Это религиозное стремление к просветлению или Буддизму признано самым высоким и трудным уровнем цигун. Многие практикующие цигун отказываются от суровых тренировок религиозного стремления и практикуют Очистку костного мозга/мозга исключительно ради долголетия. Именно эти люди в конечном итоге раскрыли секреты Очистки костного мозга миру. Если вы хотите узнать больше об этой тренировке, вы можете обратиться к книге "Цигун, Секрет молодости: Каноны Да Мо по Преобразованию Мышц/Сухожилий и Очистке Костей/Мозга" доктора Янга.

Теория ци и цигун не были применены к китайским боевым искусствам до поздней династии Лян (梁) (502-557 гг. н.э.). Этот цигун можно классифицировать как "внешний" или "внутренний". Внешние стили заряжают мышцы в конечностях ци, чтобы они могли проявлять свою максимальную силу. Естественно, такая тренировка также развивает мышцы. Внутренние стилисты верят, что для того чтобы физическое тело проявляло свою максимальную силу, самое важное — это научиться циркулировать и накапливать ци. Только тогда физическое тело можно эффективно зарядить энергией. Их тренировка поэтому сосредоточена на внутренней циркуляции и накоплении ци. Для этого тело должно оставаться расслабленным и, в определенной степени, мягким. Тайцзицюань относится к этой внутренней категории.

Говорят, что тайцзицюань был создан Чжан Саньфэном (張三丰) в эпоху Сун Хуэйцзуна (宋徽宗) (ок. 1101 г. н.э.). Также говорят, что техники и формы с теми же основными принципами уже существовали во времена династии Лян (梁) (502-557 гг. н.э.) и преподавались Хань Гунъюэ (韓拱月), Чэн Линси (程靈洗) и Чэн Би (程珌). Позднее, во времена династии Тан (唐) (618-907 гг. н.э.), было обнаружено, что Сюй Сюаньпин (許宣平), Ли Дао-цзы (李道子) и Инь Ли-хэн (殷利亨) преподавали аналогичные боевые техники. Они назывались тридцать семь поз (сань ши ци ши, 三十七勢), техники после неба (хоу тянь фа, 後天法) или малые девять небес (сяо цзю тянь, 小九天), которые имели семнадцать поз. Достоверность этих свидетельств вызывает сомнения, поэтому неизвестно, когда и кем был создан тайцзицюань. Поскольку о Чжан Саньфэне записано больше формальной истории, он получил наибольшее признание.

Согласно историческим записям "Нань Лэй Цзи Ван Чжэн Нань Му Чжи Мин" (南雷記王正南墓志銘): "Чжан Саньфэн, в династии Сун, был даосом из Удана. Хуэйцзун [император Сун] вызвал его, но дорога была заблокирована, и он не смог приехать. Ночью [Хуэйцзун] приснилось, что император Юань [первый император Цзинь] учил его боевым техникам. На рассвете он в одиночку убил сотню врагов". Также записано в истории Мин "Мин Ши Фан Чжи Чжуань" (明史方志傳): "Чжан Саньфэн, из уезда Ляодун И. Его имя было Цюань-и. Также назывался Цзюнь-бао. Саньфэн было его прозвище. Так как он не содержал себя в порядке, его также называли Чжан Ла-та [неопрятный Чжан]. Он был высоким и крупным, формой как черепаха, и имел спину как журавль. Большие уши и круглые глаза. Борода длинная, как кисточка копья. Носил только монашескую рясу зимой или летом. Ел бушель пищи, или не ел несколько дней или месяцев. Мог пройти тысячу миль. Любил развлекаться с людьми. Вёл себя так, будто вокруг никого нет. Прежде чем отправиться в Удан с учениками, построил простую хижину и жил в ней. В двадцать четвёртый год правления Хун У (около 1393 года) Мин Тай Цзу (первый император Мин) услышал о нём и отправил посланника искать его, но найти его не удалось".

Также записано в династии Мин в книге "Мин Лан Ин Ци Сю Лэй Гао" (明郎應綺修類稿): "Бессмертный Чжан, по имени Цюань-и, также называемый Цзюнь-бао, прозванный Сюань-сюань, также известный как Чжан Ла-та. В третий год правления Тянь Шун (1460 г. н.э.) он посетил императора Мин Ин Цзуна. Был нарисован его портрет. Борода и усы были прямыми; на затылке была прядь волос. [Он имел] фиолетовое лицо и большой живот, с бамбуковой шляпой в руке. На верхней части портрета была надпись от императора, прославляющая Чжана как "человека истины, тонко различающего и ясно понимающего многое"".

Эти записи вызывают сомнения, поскольку, если бы они были верны, Чжан Саньфэн должен был бы быть по крайней мере пятисотлетним в то время. Другие записи утверждают, что техники Чжан Саньфэна были изучены у даоса Фэн И-юаня (馮一元).

Другая история рассказывает, что Чжан Саньфэн был древним отшельником, практиковавшим медитацию. Он увидел, как сорока сражается с змеёй, внезапно осознал суть и создал Тайцзицюань.

После Чжан Саньфэна были такие личности, как Ван Цзун (王宗) в провинции Шэньси (陝西), Чэнь Тунчжоу (陳同州) в уезде Вэнь (溫州), Чжан Сунси (張松溪) в Хай Янь (海鹽), Е Цзимэй (葉繼美) в Си Мин (四明), Ван Цзунъюэ (王宗岳) в Шан Ю (山右) и Цзян Фа (蔣發) в провинции Хэбэй (河北). Техники Тайцзицюань были переданы и разделены на два основных стиля: южный и северный. Позже Цзян Фа передал своё искусство семье Чэнь в деревне Чэнь (Chen Jia Gou, 陳家溝) в уезде Хуай Цин (懷慶府), провинция Хэнань (河南). Тайцзицюань затем передавался на протяжении четырнадцати поколений и был разделён на старый и новый стили. Старый стиль продолжал развиваться благодаря Чэнь Чанцину (陳長興), а новый стиль был создан Чэнь Юбэнь (陳有本).

Последователь старого стиля Чэнь Чанцин затем передал искусство своему сыну Гэньюнь (耕雲) и своим родственникам Чэнь Хуайюань (陳懷遠) и Чэнь Хуамэй (陳華梅). Он также передал Тайцзицюань за пределы своей семьи Яну Лушаню (楊露禪) и Ли Бокую (李伯魁), оба из провинции Хэбэй (河北). Этот старый стиль называется "Тринадцать поз старой формы" (Shi San Shi Lao Jia, 十三勢老架). Позже Янь Лушань передал его своим двум сыновьям: Янь Банхо (楊班侯) и Янь Цзяньхо (楊健侯). Затем Цзяньхо передал искусство своим двум сыновьям: Янь Шаохоу (楊少侯) и Янь Чэнфу (楊澄甫). Этот филиал Тайцзицюань стал известен как стиль Ян (楊氏). Также У Цюанью (吳全佑) учился у Янь Банхо и создал хорошо известный стиль У (吳氏).

Также Чэнь Юбэнь передал свой новый стиль Чэнь Цинпину (陳清萍), который создал стиль Тайцзицюань Чжао Бао (趙堡). У Юйжань (武禹讓) изучал старый стиль у Янь Лушаня и новый стиль у Чэнь Цинпина и создал стиль У (武氏太極拳). Ли Июй (李亦畲) изучал стиль У и создал стиль Ли (李氏太極拳). Хэ Вэйчжэнь (郝為楨) овладел искусством стиля Ли и создал стиль Хэ (郝氏太極拳). Сунь Лутан (孫祿堂) изучал стиль Хэ и создал стиль Сунь (孫氏).

Теория Цигун

Многие люди считают, что цигун - это сложная для понимания тема. В некоторых аспектах это правда. Однако вы должны понимать одну вещь: независимо от того, насколько сложны теория и практика цигун в каком-то конкретном стиле, основная теория и принципы очень просты и остаются одинаковыми для всех стилей цигун. Основная теория и принципы - это корни всей практики цигун. Если вы понимаете эти корни, вы сможете ухватить ключ к практике и расти. Все стили цигун произошли от этих корней, но каждый из них расцвёл по-своему.

В этом разделе мы обсудим эти основные теории и принципы. С этим знанием как основой вы сможете понять не только то, что вы должны делать, но и почему вы это делаете. Естественно, невозможно обсудить все основные идеи цигун в таком коротком разделе. Однако это даст начинающим ключ для открытия ворот в обширный четырёхтысячелетний сад китайского цигун. Если вы хотите узнать больше о теории цигун, пожалуйста, обратитесь к книге "Корни китайского цигун" доктора Янга, доступной в Центре публикаций YMAA.

Ци и Человек

Чтобы использовать цигун для поддержания и улучшения своего здоровья, вы должны знать, что в вашем теле есть ци, и вы должны понять, как она циркулирует и что вы можете сделать, чтобы обеспечить её плавное и сильное циркулирование.

Вы знаете из предыдущих обсуждений, что ци - это энергия. Это требование для жизни. Ци в вашем теле не может быть видима, но её можно почувствовать. Эта ци может сделать ваше тело слишком положительным (слишком ян) или слишком отрицательным (слишком инь).

Представьте, что ваше физическое тело - это машина, а ци - это ток, который заставляет её работать. Без тока машина мертва и не может функционировать. Например, когда вы ущипнёте себя, вы чувствуете боль. Вы когда-нибудь задумывались, "Как я чувствую боль?" Вы можете ответить, что это потому, что у вас есть нервная система, которая воспринимает ущипывание и посылает сигнал в мозг. Однако, в этом есть нечто большее. Нервная система - это материальная вещь, и если бы в ней не циркулировала энергия, она бы не функционировала. Ци - это энергия, которая заставляет нервную систему и другие части вашего тела работать. Когда вы ущипнёте свою кожу, эта область стимулируется, и поле ци нарушается. Ваш мозг запрограммирован для восприятия этого и других нарушений и интерпретации причины.

Согласно китайскому цигун и медицине, ци в вашем теле делится на две категории: управляющая ци (ying qi, 營氣) (которая часто называется питательной ци) и охранная ци (wei qi, 衛氣). Управляющая ци - это энергия, которая отправляется в органы, чтобы они могли функционировать. Охранная ци - это энергия, которая отправляется на поверхность тела, чтобы сформировать щит, защищающий вас от негативных внешних воздействий, таких как холод. Чтобы сохранить своё здоровье, вы должны научиться управлять этими двумя ци эффективно, чтобы они служили вам хорошо.

Ци классифицируется как инь, потому что её можно только почувствовать, тогда как физическое тело классифицируется как ян, потому что его можно увидеть. Инь - это корень и источник жизни, который оживляет ян тело (физическое тело) и проявляет силу или мощь внешне. Поэтому, когда ци сильна, физическое тело может функционировать правильно и быть здоровым, и оно может проявлять много силы или мощности.

Чтобы иметь сильное и здоровое тело, вы должны научиться поддерживать плавное циркулирование ци в своём теле, и вы должны также научиться накапливать достаточные запасы ци. Чтобы достичь этих двух целей, вы должны сначала понять систему циркуляции и накопления ци в своём теле.

Китайские врачи давно обнаружили, что в человеческом теле есть двенадцать основных каналов и восемь сосудов, по которым циркулирует ци. Двенадцать каналов подобны рекам, которые распределяют ци по всему телу и также соединяют конечности (пальцы рук и ног) с внутренними органами. Я хочу отметить, что "внутренние органы" в китайской медицине не обязательно соответствуют физическим органам, как это понимается на Западе, а скорее представляют собой набор клинических функций, связанных с каждой системой органов. Восемь сосудов, которые часто называют необычными сосудами, функционируют как резервуары и регулируют распределение и циркуляцию ци в вашем теле.

Когда ци в восьми резервуарах полна и сильна, ци в реках также будет сильной и будет эффективно регулироваться. Когда в любом из этих двенадцати каналов или рек происходит застой, ци, которая течет к конечностям и внутренним органам тела, будет ненормальной, и может развиться болезнь. Вы должны понимать, что каждый канал имеет свою особую силу потока ци, и каждый канал отличается. Все эти разные уровни силы ци зависят от вашего ума, погоды, времени суток, пищи, которую вы съели, и даже вашего настроения. Например, когда погода сухая, ци в лёгких будет склонна быть более положительной, чем когда она влажная. Когда вы сердитесь, поток ци в канале печени будет ненормальным. Сила потока ци в разных каналах варьируется в течение дня по регулярному циклу, и в определённое время один канал является наиболее сильным. Например, между 11:00 и 13:00 поток ци в канале сердца самый сильный. Более того, уровень ци одного и того же органа может быть разным у разных людей.

Когда поток ци в двенадцати реках или каналах ненормален, восемь резервуаров будут регулировать поток ци и возвращать его к норме. Например, когда вы испытываете внезапный шок, поток ци в мочевом пузыре сразу же становится дефицитным. Обычно резервуар сразу регулирует ци в этом канале, чтобы вы могли восстановиться после шока. Однако, если резервуарная ци также дефицитна или эффект шока слишком велик и времени на регулирование ци недостаточно, мочевой пузырь внезапно сокращается, вызывая непроизвольное мочеиспускание.

Когда человек болен из-за травмы, его уровень ци склонен быть либо слишком положительным (избыточным, ян), либо слишком отрицательным (дефицитным, инь). Китайский врач назначит либо рецепт на травы для регулирования ци, либо вставит иглы в различные точки на каналах, чтобы подавить поток в некоторых каналах и стимулировать поток в других, чтобы восстановить баланс. Однако есть ещё одна альтернатива, и это использование определённых физических и умственных упражнений для регулирования ци. Другими словами, использование цигун.

С 1970-х годов западная медицина постепенно начала принимать существование ци и её циркуляцию в человеческом теле. Несколько исследований указывают на то, что китайцы называют "ци" - это биоэлектрическая циркуляция в теле. Сейчас западная медицина в значительной степени признает, что дисбаланс биоэлектрического тока является причиной многих заболеваний. Современная наука сейчас узнаёт многое, что поможет нам лучше понять цигун и также увеличит готовность западной медицины признать валидность цигун.

Если ци - это биоэлектричество, циркулирующее в человеческом теле, то для поддержания циркуляции ци или биоэлектричества должна быть ЭДС (электродвижущая сила), создающая разность электрических потенциалов. Это как электрическая цепь, которая должна быть подключена к батарее или другому источнику ЭДС, прежде чем в ней появится ток.

Есть две основные цели в тренировке цигун: первая - поддержание плавной циркуляции ци (биоэлектричества), и вторая - заполнение сосудов ци (резервуаров ци) ци. Чтобы иметь плавную циркуляцию ци, мы должны регулировать разность электрических потенциалов, которая контролирует поток ци, и также удалять все источники сопротивления на пути циркуляции. Чтобы заполнить сосуды ци, нам нужно знать, как увеличить заряд в нашей "батарее".

На этом этапе вы можете спросить: "Если мы будем продолжать увеличивать ЭДС батареи, то есть резервуаров ци, разве избыток ци не перегреет цепь и не сделает её слишком ян?" Ответ: да, это может произойти. Однако ваше тело отличается от обычной электрической цепи тем, что оно живое и может изменяться. Когда поток ци становится сильнее, ваше тело реагирует и перестраивается, чтобы принять этот новый поток ци. Цигун следует тренировать медленно и осторожно, чтобы по мере того, как вы накапливаете ци в каналах, ваше тело имело время перестраиваться. Всё это также делает ваше тело сильнее и здоровее.

Вы видите, что ключ к практике цигун заключается в том, чтобы, помимо удаления сопротивления из каналов ци, поддерживать или увеличивать уровень ци (ЭДС) в резервуарах ци (батарее или конденсаторе). Какие источники энергии в нашей повседневной жизни снабжают энергией наше тело, или, иначе говоря, какие источники могут увеличить ЭДС в биоэлектрической цепи тела, что увеличило бы поток биоэлектричества? Есть четыре основных источника:

1. Естественная энергия. Поскольку ваше тело состоит из проводящего материала, его электромагнитное поле всегда подвержено воздействию солнца, луны, облаков, магнитного поля Земли и другой энергии вокруг вас. Основное влияние оказывают излучение солнца, гравитация луны и магнитное поле Земли. Эти факторы значительно влияют на циркуляцию вашей ци и, следовательно, определяют модель вашей циркуляции ци с момента вашего формирования. Мы также сильно подвержены воздействию энергии, создаваемой современной технологией, такой как электромагнитные волны, создаваемые радио, телевизорами, микроволновыми печами, компьютерными мониторами, высоковольтными линиями электропередач, электрическими проводами и многими другими вещами.
2. Пища и воздух. Для поддержания жизни мы потребляем пищу и эссенцию воздуха через рот и нос. Эти эссенции затем превращаются в ци через биохимические реакции в грудной клетке и пищеварительной системе (называемой тройным обогревателем в китайской медицине). Когда ци превращается из эссенции, создаётся ЭДС, которая циркулирует ци по всему телу. Большая часть цигун сосредоточена на получении правильного типа пищи и свежего воздуха.
3. Мыслительный процесс. Человеческий ум - самый важный и эффективный источник биоэлектрической ЭДС. Всякий раз, когда вы собираетесь что-то сделать, вы сначала создаете мысль (и, 意). Эта мысль создаёт ЭДС и направляет ци, чтобы активизировать соответствующие мышцы для выполнения желаемого действия. Чем больше вы можете сконцентрироваться, тем сильнее ЭДС вы можете создать и тем сильнее поток ци вы можете направить. Естественно, чем сильнее поток ци, который вы направляете в мышцы, тем больше они будут заряжаться энергией. Поэтому ум считается самым важным фактором в тренировке цигун.
4. Упражнения. Упражнения превращают эссенцию пищи (жиры), хранящиеся в вашем теле, в ци и, следовательно, увеличивают ЭДС. Многие стили цигун были созданы для использования движений с этой целью.

В тайцзицигуне ум и движения - два основных источника ЭДС, хотя остальные два источника также участвуют. Например, когда вы тренируетесь рано утром, вы можете поглощать энергию от солнца. Когда вы медитируете, обращённые на юг вечером, вы выравниваетесь с магнитным полем Земли. Также рекомендуется исключить из рациона жирную и другую нежелательную пищу и, если возможно, практиковаться в горах, где воздух свежий и чистый.

Общие Понятия Тренировки Цигун

Прежде чем начать тренировку цигун, вы должны сначала понять три сокровища жизни — эссенцию (цзин, 精), внутреннюю энергию (ци, 氣) и дух (шэнь, 神) — а также их взаимосвязь. Если у вас нет этого понимания, вам не хватает корня тренировки цигун, а также основного представления о теории цигун. Главные цели тренировки цигун - научиться удерживать свою эссенцию, укреплять и улучшать циркуляцию своей ци и просвещать свой дух. Для достижения этих целей вы должны научиться регулировать тело (тiao shen, 調身), регулировать дыхание (тiao xi, 調息), регулировать ум (тiao xin, 調心), регулировать ци (тiao qi, 調氣) и регулировать дух (тiao shen, 調神).

Регулирование тела включает в себя понимание того, как найти и укрепить корень тела, а также корень отдельных форм, которые вы практикуете. Чтобы создать прочный корень, вы должны знать, как сохранять центр, как балансировать своё тело и, что самое важное, как расслабляться, чтобы ци могла свободно циркулировать.

Регулирование ума включает в себя обучение тому, как сохранять ум спокойным, мирным и сосредоточенным, чтобы вы могли объективно оценивать ситуации и направлять ци в нужные места. Ум - это главный ключ к успеху в практике цигун.

Чтобы регулировать дыхание, вы должны научиться дышать так, чтобы ваше дыхание и ваш ум взаимно соответствовали и сотрудничали. Когда вы дышите таким образом, ваш ум сможет быстрее достигать мира, и, следовательно, легче сосредотачиваться на направлении ци.

Регулирование ци - одна из основных целей практики цигун. Чтобы эффективно регулировать свою ци, вы должны сначала регулировать своё тело, ум и дыхание. Только тогда ваш ум будет достаточно ясен, чтобы чувствовать, как ци распределяется в вашем теле и понимать, как её корректировать.

Для буддийских монахов, стремящихся к просветлению Будды, регулирование духа является конечной целью цигун. Это позволяет им сохранять нейтральный, объективный взгляд на жизнь, и этот взгляд является вечной жизнью Будды. Средний практикующий цигун имеет более низкие цели. Он поднимает свой дух, чтобы увеличить концентрацию и усилить жизненную силу. Это делает возможным эффективно направлять ци по всему телу, чтобы она выполняла свои управленческие и охранные функции. Это поддерживает здоровье и замедляет процесс старения.

Если вы понимаете эти несколько вещей, вы сможете быстро войти в мир цигун. Без всех этих важных элементов ваша тренировка будет неэффективной, и ваше время будет потрачено зря.

Три Сокровища — Цзин, Ци и Шэнь (三寶 — 精、氣、神)

Прежде чем начать любую тренировку цигун, вы должны сначала понять три сокровища (сан бао, 三寶): эссенция (цзин, 精), внутренняя энергия (ци, 氣) и дух (шэнь, 神). Они также называются три начала или три корня (сан юань, 三元), потому что считаются источниками и корнями вашей жизни. Цзин означает эссенцию, оригинальную и наиболее очищенную часть. Цзин является исходным источником и наиболее важной частью каждого живого существа и определяет его природу и характеристики. Это корень жизни. Сперма называется цзин цзы (精子), что означает "эссенция сына", потому что она содержит цзин отца, который передается его сыну (или дочери) и становится цзин ребенка.

Ци — это внутренняя энергия вашего тела. Это как электричество, которое проходит через машину, чтобы она работала. Ци поступает либо от преобразования цзин, который вы получили от своих родителей, либо от пищи, которую вы едите, и воздуха, который вы вдыхаете.

Шэнь — это центр вашего ума и бытия. Это то, что делает вас человеком, потому что у животных нет шэнь. Шэнь в вашем теле должно питаться вашей ци. Когда ваша ци полна, ваш шэнь будет оживлен.

Китайские медитаторы и практикующие цигун верят, что в теле содержатся два основных типа ци. Первый тип называется предрождённая ци (сянь тянь ци, 先天氣) и поступает от преобразованного оригинального цзин (юань цзин, 元精), который вы получили от своих родителей при зачатии. Второй тип, который называется послерождённая ци (хоу тянь ци, 後天氣), поступает из эссенции пищи и воздуха. Когда эта ци направляется или ведется к мозгу, она может оживлять шэнь и душу. Этот оживленный и поднятый шэнь может направлять ци эффективно по всему телу.

Каждое из этих трех элементов или сокровищ имеет свой корень. Вы должны знать эти корни, чтобы укреплять и защищать свои три сокровища.

1. Ваше тело требует много видов цзин. За исключением цзин, который вы наследуете от своих родителей, называемого оригинальным цзин (юань цзин, 元精), все другие цзин должны поступать из пищи и воздуха. Среди всех этих цзин оригинальный цзин является самым важным. Это корень и семя вашей жизни и ваша основная сила. Если ваши родители были сильными и здоровыми, ваш оригинальный цзин будет сильным и здоровым, и у вас будет прочная основа для роста. Китайцы верят, что для поддержания здоровья и долгой жизни вы должны защищать и поддерживать этот цзин.

Корень оригинального цзин до вашего рождения был в ваших родителях. После рождения этот оригинальный цзин остаётся в своем месте жительства — почках, которые считаются корнем вашего цзин. Когда вы держите этот корень сильным, у вас будет достаточно оригинального цзин, чтобы снабжать ваше тело. Хотя вы не можете увеличить количество оригинального цзин, которое у вас есть, тренировка цигун может улучшить качество вашего цзин. Цигун также может научить вас, как эффективно преобразовывать цзин в оригинальную ци и как использовать эту ци эффективно.

1. Ци преобразуется как из цзин, который вы унаследовали от родителей, так и из цзин, который вы получаете из пищи и воздуха. Ци, которая преобразуется из оригинального цзин, называется оригинальная ци (юань ци, 元氣). Так же как оригинальный цзин является самым важным видом цзин, оригинальная ци является самым важным видом ци. Она чистая и высокого качества, тогда как ци из пищи и воздуха может делать ваше тело слишком положительным или слишком отрицательным, в зависимости от того, как и где вы её получаете. Когда вы удерживаете и защищаете свой оригинальный цзин, вы сможете производить оригинальную ци в чистом, непрерывном потоке. Как практикующий цигун, вы должны знать, как преобразовывать свой оригинальный цзин в оригинальную ци в плавном, стабильном потоке.

Так как ваша оригинальная ци поступает из вашего оригинального цзин, они оба имеют почки как свой корень. Когда ваши почки сильные, оригинальный цзин сильный, и оригинальная ци, преобразованная из этого оригинального цзин, также будет полна и сильна. Эта ци находится в нижнем даньтяне в вашем животе. Как только вы научитесь преобразовывать свой оригинальный цзин, вы сможете снабжать своё тело всей необходимой ци.

1. Шэнь - это сила, которая поддерживает вашу жизнь. Она не имеет вещества, но даёт выражение и облик вашему цзин. Шэнь также является контрольным центром для ци. Когда ваш шэнь силен, ваша ци сильна, и вы можете эффективно направлять её. Корень духа (шэнь, 神) - ваш ум (и, 意) или намерение. Когда ваш мозг оживлен и стимулирован, ваш ум будет более осведомлен, и вы сможете сильнее концентрироваться. Также ваш шэнь будет поднят. Продвинутые практикующие цигун верят, что ваш мозг всегда должен быть достаточно питателен ци. Это ци поддерживает ваш ум ясным и сосредоточенным. С достаточным запасом ци ум может быть оживлен и может поднимать шэнь и улучшать вашу жизненную силу.

Глубокие уровни тренировки цигун включают преобразование цзин в ци, которая затем направляется к мозгу для подъема шэнь. Этот процесс называется "возвращение цзин для питания мозга" (huanjing bu nao, 还精补脑). Когда ци направляется к голове, она остаётся в верхнем даньтяне (центре лба), который является местом пребывания вашего шэнь. Ци и шэнь взаимосвязаны. Когда ваш шэнь слаб, ваша ци слаба, и ваше тело будет быстро деградировать. Шэнь является штабом для ци. Также ци поддерживает шэнь, оживляя его и удерживая его ясным, острым и сильным. Если ци в вашем теле слабая, ваш шэнь также будет слаб.

Теория Тренировки Цигун (氣功訓練理論)

В тренировке цигун важно понять принцип, стоящий за всем, что вы делаете. Принцип - это корень вашей практики, и именно этот корень приносит результаты, которые вы хотите. Корень даёт жизнь, в то время как ветви и цветы (результаты) дают лишь временную красоту. Если вы сохраняете корень, вы можете вырасти снова. Если у вас есть только ветви и цветы, они вскоре увянут. Каждая форма или практика цигун имеет свою особую цель и теорию. Если вы не знаете цели и теории, вы потеряли корень (смысл) практики. Поэтому, как практикующий цигун, вы должны продолжать размышлять и практиковать, пока не поймете корень каждой формы или комплекса упражнений.

Прежде чем начать тренировки, вы должны сначала понять, что все тренировки начинаются с вашего ума. Вы должны иметь чёткое представление о том, что вы делаете, и ваш ум должен быть спокойным, сосредоточенным и сбалансированным. Это также подразумевает, что ваши чувства, восприятие и суждения должны быть объективными и точными. Это требует эмоционального баланса и ясного ума, и требует много усилий. Но как только вы достигнете этого уровня, вы создадите основу своей физической тренировки, и ваш ум (и, 意) сможет направлять ци по всему вашему телу.

Как уже упоминалось, тренировка цигун включает пять важных элементов: регулирование тела, регулирование дыхания, регулирование ума (и), регулирование ци и регулирование духа (шэнь). Это основа успешной практики цигун. Без этой основы ваше понимание цигун и ваша практика останутся поверхностными.

Регулирование Тела (Tiao Shen, 調身)

Регулирование тела называется "tiao shen" на китайском. Это означает настройку вашего тела до наиболее комфортного и расслабленного состояния. Это подразумевает, что ваше тело должно быть центрировано и сбалансировано. Если это не так, вы будете напряжены и беспокойны, что повлияет на суждение вашего ума (и) и на циркуляцию вашей ци. В китайской медицинской практике говорят: "Если форма [позы тела] не правильна, то ци не будет плавной. Если ци не плавная, ум [и] не будет спокойным. Если ум не спокойный, то ци беспорядочна". Вы должны понимать, что расслабление вашего тела начинается с вашего ума. Поэтому, прежде чем вы сможете расслабить своё тело, вы должны сначала расслабить или регулировать свой ум (и). Это называется "shen xin ping heng", что означает "тело и сердце (ум) сбалансированы". Тело и ум взаимосвязаны. Расслабленное и сбалансированное тело помогает вашему уму расслабиться и сосредоточиться. Когда ваш ум спокоен и может точно оценивать ситуацию, ваше тело будет центрировано, сбалансировано и расслаблено.

Расслабление

Расслабление - один из ключевых факторов успеха в цигун. Вы должны помнить, что только когда вы расслаблены, все ваши каналы ци будут открыты. Чтобы быть расслабленным, ваш ум (и) должен сначала расслабиться и успокоиться. Когда этот ум координируется с вашим дыханием, ваше тело сможет расслабиться.

В практике цигун существуют три уровня расслабления. Первый уровень - это внешнее физическое расслабление, или постуральное расслабление. Это очень поверхностный уровень, и почти каждый может его достичь. Он заключается в принятии удобной позы и избегании ненужного напряжения в том, как вы стоите или движетесь. Второй уровень - это расслабление мышц и сухожилий. Для этого ваш ум (и) должен быть направлен глубоко в мышцы и сухожилия. Это расслабление поможет открыть ваши каналы ци и позволит ци опуститься и накопиться в нижнем даньтяне. Третий и последний уровень - это расслабление, которое достигает внутренних органов и костного мозга. Помните, только если вы сможете расслабиться глубоко в своём теле, ваш ум сможет направлять ци туда. Только на этом уровне ци сможет достичь всех частей тела. Тогда вы почувствуете себя прозрачным - как будто ваше физическое тело исчезло. Если вы можете достичь этого уровня расслабления, вы сможете общаться со своими органами и использовать цигун для регулирования ци, которая вызывает проблемы. Вы также сможете более эффективно защищать свои органы, замедляя их старение.

Укоренение

Во всей практике цигун очень важно быть укорененным. Быть укорененным означает быть стабильным и иметь прочный контакт с землёй. Если вы хотите толкнуть машину, вы должны быть укоренены, чтобы сила, которую вы прикладываете к машине, была уравновешена силой, прикладываемой к земле. Если вы не укоренены, при толкании машины вы будете только отталкивать себя, а не двигать машину. Ваш корень состоит из корня вашего тела, центра и баланса.

Прежде чем вы сможете развить свой корень, вы должны сначала расслабиться и позволить своему телу "устояться". По мере того как вы расслабляетесь, напряжение в различных частях вашего тела будет растворяться, и вы найдете удобный способ стоять. Вы прекратите бороться с землёй, чтобы удерживать своё тело, и научитесь полагаться на структуру своего тела, чтобы поддерживать себя. Это позволит мышцам ещё больше расслабиться. Поскольку ваше тело не борется за то, чтобы стоять, ваш ум (и) не будет подталкивать вас вверх, и ваше тело, ум и ци смогут опуститься. Если вы оставите грязную воду в покое, примеси постепенно осядут на дно, оставляя воду сверху чистой. Точно так же, если вы расслабите своё тело настолько, чтобы оно устоялось, ваша ци опустится в нижний даньтянь и в центры подошв ног (юнгцюань, K-1, 湧泉), и ваш ум станет ясным. Тогда вы сможете начать развивать свой корень.

Чтобы укоренить своё тело, вы должны имитировать дерево и "вырастить" невидимый корень под своими ногами. Это даст вам прочный корень, чтобы оставаться стабильным в своей практике. Ваш корень должен быть как широким, так и глубоким. Естественно, ваш ум (и) должен расти первым, потому что именно ум направляет ци. Ваш ум должен уметь направлять ци к вашим ногам и уметь общаться с землёй. Только когда ваш ум сможет общаться с землёй, ваша ци сможет расти за пределы ваших ног и входить в землю для создания корня. Центры подошв ног - это ворота, которые позволяют вашей ци общаться с землёй.